طق حنك

.

يضعني بعض الأصدقاء بين سندان الحقيقة ومطرقة النقد إذ يثق بعضهم فيما أطرحه حول بعض الأطروحات فحين يخط أحدهم مقالا أو قصيدة فإنه يسألني رأيي حولها ولا مشكل لدي في المقالة أو الخاطرة ولكن المشكلة لدي في القصائد . فبعض أصدقائي يكتبون باللغة العامية أو يكتبون الشعر النبطي ولا أستطيع ردهم لأنني أرتكب جريمة النظم النبطي أحيانا فأضطر أن أبعد نفسي عن كل ما قاله العرب سابقا ولا حقا في شعرهم الفصيح لكي أقيم القصيدة التي بين يدي بشكل حقيقي ودقيق . ولكن ذلك يتعبني كثيرا فمن الصعب علي أن أقول قصيدة رائعة وإذا قلت رائعة فماذا أقول عن (أضحى التنائي ) وماذا أقول عن ( لك يا منازل في القلوب منازل )؟.

وفي الحقيقة أن الأدب العربي بمراحله المتعددة قد يكون تجربة ناضجة بشكل عام ولكن غير ناضجة مرحليا فالشعر الجاهلي وشعر ما قبل الإسلام هو التجربة الشعرية الوليدة ولم تكن مكتملة الأطر ولم تكن تخضع لمعايير الناقد الحصيف
وفي نظري أن قصائد ما بعد الإسلام وشعراء النقائض وما عاصرهم حتى المتنبي ومن عاصره من أساطين الشعر هم القمة الشعرية والأدبية واللغوية في الشعر العربي ولا يتناقض هذا مع وجود قمم سابقة وقمم لاحقة خرجت عن طوق المرحلية الأدبية وبرزت وأبرزت نفسها .

كان هذا القول هو محور حديث مع كاتب سابق وقدير ومعروف على مستوى منتديات الإنترنت والذي سحب قدمي وقلمي
ليسقطني في وحل المنتديات مدعيا أنني أكمل المرحلة التي كان هو ومن عاصره من كتاب الإنترنت كتاب جاهليتها .

ولكني رفضت ذلك مرددا أن (الأولين لم يتركوا للآخرين شيئا ) فكان الرد مضحكا وصارخا .
فشعراء هذا اليوم يتكلمون مع الفراغ كما يقول أحدهم ويتهكمون على النبيذ وهم على سطحه ذباب كما يقول أحدهم أيضا .
فلو أن البحتري سامر (..........)في إحدى الفنادق الخمس نجوم فهل سينبه النيروز في غسق الدجى ؟.
ولو أن أبا نواس هو الذي صور فيلما خليعا لــ ( .... ) فهل سيتداوي بالبلوتوث أم بالتي كانت هي الداء ؟.

ولو أن أبا تمام ( قبل) خد (.....) فهل سيميز بيض الصفائح من بيض الصحائف ؟.
ولو أن قيس ابن الملوح حظي بسهرة في شاليه مع ( .....) هل كان سيقبل فاها ثمانيا أم سينادي على الركب اليماني ؟.

كل هذا يعني أن شعراء اليوم لديهم مناطق مهولة وكثيرة لم يصل لها الأقدمين ولن يصل لها فكل شعراء العصور المتقدمة لم يزر أيا منهم حبيبته ويشتم فيها رائحة ( شانيل chance - جيفنشي )

ولم تضع ليلى الأخيلية ولا ليلي العامرية ( مكياجا أو روجا من نوع ماكس فاكتور )
وإلا لما وجد قيس بنان العامرية أحمرا ولكانت العبرات ( تفسد المكياج ) وليست جلسات المحبة .
ولم يكن هناك رسائل ( إس إم إس ) وإلا لما استطاع والد ليلى أن يحجبها عن قيس .
وكذلك جميل بن معمر لو كان يعرف الواتساب أو انستقرام أو ( سناب شات) أولديه إيميلا أو يشارك في ( شات ) القنوات الفضائية لما مات كمدا على بعد بثينة .

ولم ولن يتفرغ هؤلاء إلى الركب اليماني ليزجي المطي النواجيا ولن يقفوا أمام جبل التوباد ليكبر للرحمن حين يراهم بل يكفيهم الجلوس أمام الشاشة الفضية و( ترقيم ) ما يشاءون من الحبيبات ليؤسسوا دولا للحب

قيس ( متنيل على عينه ) عاش ومات وهو يحب امرأة واحدة ولو كان ( مدردشا ) أو ( مشرفا ) في منتدى لأحتاج آلاف السنين ليبكي على كل ( حبيباته ) وإن كن حبيبات قيس وما عاصر قيس لسن كحبيبات عصرنا .
فإن كن سابقا لا يرين إلا وردا أو صدرا من نبع ماء فاليوم التعبير عن الحب هو ( ..... ) في فندق أو ( شقة مفروشة ) أو في (.....) وكذلك الموعد الغرامي ليس على نبع أو ما شابهه بل في الكازينوهات والمقاهي

لذلك لو عادت الحياة للمتنبي فلن يقول لك يا منازل في القلوب منازل ولن يطلب الملك بين دول الإسلام بل تكفيه وظيفة ( صحفي ) ويفضل ( محرر) وحينها سيقول ( لك يا ناهد في الرئاسة مقعد )

والشيء بالشيء يذكر فولادة عشيقة ابن زيدون ومن عاصره من الشعراء والأدباء كانت تقول أنها تعير صفحة خدها لكل عاشق وكذلك تقدم شفتيها لكل من يشتهي لثمها .
مما جعل ابن زيدون يقول شبع منه ولا مانع لديه أن يترك فضلة ( اللحم ) للفأر

وهو لقب ( ابن عبدوس ) وهو شاعر نافس ابن زيدون على إقامة علاقة مع ( ولادة ).

وإن كان امرؤ القيس أول من استخدم بعض التشبيهات فابن زيدون وبمشاركة (ابن عبدوس) هم أول من اكتشف عملية ( التنقيط )

لحقهم فيما بعد شاعران عربيان من بلدين صديقين تنافسا على ( بغي ) حضرت برفقة الأول وأرادها وأرادها الأخ لنفسه
فأورثتنا تلكم البغي هجائيات من فصيلة ( المنبطحين على أبواب مقاهينا ). وكذلك شاع ذكر ( السولدير) في الأفاق . وكذلك قضية تجارة ( اللحم ). والحديث عنها شجن وفتن .

مافات ذو صلة بما بعده فلا تذهبوا بعيدا .
فقد كتبت مقالا يحاذي ما فات في نسقه ويختلف عنه في موضوعه وقدمته لأضعه تحت مجهر نقد صديقي الكاتب

فرفضه وطلب مني إعادته ككثير من المقالات التي يطلب مني أن أعيدها .

فسألته بعد مدة سؤالا كنت أستحي أن أسأله سابقا فقلت له :
كيف أكتب مقالا ؟. وهل هناك كتاب يعلمني فن المقالة وفن الكتابة ؟.

فقال لي : الكُتّاب نوعان كاتب موهوب وكاتب مصنوع .
فاختر لنفسك أي نوع منهم تريد وبعدها اسألني وسأجيبك ؟.

فسألته وماذا تصنف نفسك أنت هل أنت موهوب أو مصنوع ؟.

فأجابني أنا لا أصنف نفسي كاتب لكي أكون مصنوعا أو موهوبا ؟.

قلت وماذا تصنف نفسك إذا ؟. قال أنا (..........) فقط فقط ؟.
فضحكت على عبارته ؟.

فأردف سائلا هل أنت تريد أن تشيد بذرة موهبة وتصنعها أم تريد فقط أن يكون قلمك ناشرا لما يحتويه عقلك ؟.

شعرت أن السؤال ملغوما فتهربت من الإجابة ؟.

وبعدها وجدته يكتب في منتدى تحت اسم مستعار

فكنت شغوفا ومتابعا لكل مقالاته بجميع أشكالها وبكل حروفها وبكل نقاطها وفواصلها ؟

فسألته ذات لقاء أخبرني كيف تكتب موضوعاتك التي تنشرها في الإنترنت فقال :
الإنترنت لا تحتاج أي مجهود ذهني وهي لدي نوع من العبث والتسلية لا أكثر ولا اقل ؟.

فقلت له : والمضامين والسبك والسبكة والبعد عن الربكة والارتباك التي حشرت مخي بها على مدى عشر سنوات أين أنت منها ؟.

فتبسم ونظر إلي وسألني : هل لديك مقال تريد أن أطلع عليه ؟.

قلت له لا ولكن لدي سؤال :

كيف تكتب أنت مقالا ؟.
فضحك وقال سأفضح لك سر المهنة .
قلت هات :
ثم أعطاني مايقارب العشر أو تزيد من خطوات أقلها يحتاج إلى يوم أو يومين كي أضبطه وأرضى عنه وخيبتي

ثم أردف : أعلم أن هذه الخطوات طويلة ومملة ولكن مع التعود ستجد نفسك لا تتنبه للخطوات بل تطبقها وأنت لا تعلم ذلك .

قلت : إذا أردت كتابة معلقة قد أقوم بهذه الخطوات ولكن المقال أيسر وأقل من ذلك .

قال ضاحكا إذا أكتب مقالاتك كما يفعل شاعر البحرين عبد الرحمن رفيع مع قصائده .
قلت وماذا يفعل ؟.
قال:
يقول أنه يضع بيت أو بيتين مقدمة ومن ثم يطرح الموضوع في مثلهما ومن ثم يشرح الموضوع في مثلهما ومن ثم ( يضرب ضربته ) في مثلهما ويختم القصيدة ويقدمها للقارئ .

فقلت أنا للثانية أقرب ولكن أخبرني هل لديك حل لقضية الاستطراد ؟.

قال : الاستطراد ليس قضية بل هو فن لمن يجيده ووبال على من لا يجيده . فمثلا علي الطنطاوي رحمه الله من أكثر من يستطرد في أحاديثه وفي كتاباته وجمال أسلوبه وحلاوته في استطراداته فهو مجيد لعملية العودة ويعود بشكل جذاب وانسيابي أيضا يستطرد فيما يفيد .

ومثله الكاتب جهاد الخازن فهو يستطرد كثيرا ولكن يغطي ذلك بكم معلومات ومعرفي كبير لهذا لا يشعر القارئ بأنه يستطرد لأن المعلومة وخصوصا الرقمية تضع فاصل في عقلية القارئ لا يتنبه له ومن السهل الخروج من الموضوع والعودة إليه بهذا الشكل .

ومن لا يجيد الاستطراد مثلا وهو يشكل وباء على كتاباته المفكر السعودي عبدالله القصيمي فهو يستطرد ثم يستطرد ثم يستطرد مما يجعل كتاباته مثل المسلسل المكسيكي تتابع حلقة وتتابع الشهر الذي يليه حلقه وما زلت متماشي مع أحداث المسلسل ولم يفت شيء منها

أو لأكن دقيقا كثرة التفصيل والاستطراد في جزئية الفكرة الواحدة لا يجيده إلا قلة قليلة من كل الكتاب العرب
وعلى رأسهم عبد الرحمن منيف فهو الكاتب الوحيد من عرب آسيا الذي يستطيع أن يستطرد في جزئية الفكرة الواحدة أكثر من مرة ولا تختل فكرته ولا يكون ركيكا .

قلت سأخبر الجمع من كتاب المنتديات بهذا الحديث وسأصوغ موضوعا مختلفا تراه مرتبكا في ظاهرة محكما في ثناياه فهل تسمح لي بذلك ؟.

فقال قل ما شئت ولكن لا تذكر لي اسما في الموضوع ولاتكن كصاحبة الجاموسة .
قلت ومن هي صاحبة الجاموسة ؟.
قال : ابنة حامل ( الكوز )؟.
قلت : ومن هو حامل الكوز ؟.
قال : شيخ جليل لولا أنه ( لا يستبرئ من بوله )؟.
قلت : ومن هو هذا الشيخ ؟.
قال : لا تسألوا عن أشياء إن تبدو لكم ...............
قلت : أثرت فضولي بالكوز والجاموس
قال : ولكني لم اذكر الناموس ولم أذكر أن ( حبيبي دقني بالدبوس )؟.
قلت : هل الدبوس هو ما مر في بالي ؟.
قال : كلا والذي نفس صاحبة الكوز بيده .
قلت : بالله عليك أخبرني ماذا تقصد ؟.
قال : هل تحج البقرة على قرونها ؟.
قلت : كلا لا تحج أساسا ؟.
فقال : والله الذي عدل في الميزان وكشف (.... ) والمحقق كونان . وأرسى العدل في حق ( النسوان ) ؟.
فصمت

قلت : أين جواب القسم ؟.
فقال: دع الأيام تفعل ما تشاء ؟.
فقلت : هل أنت كالقائل
أما والذي أبكي وأضحك والذي ..................أمات وأحيا والذي أمره الأمر
أم كهرطقة دكتور الأدب على غفلة

فقال: كلا لست من الأول في شأن أما في الثاني فقد أدركت شط الكوز ولم تتجاوز شبيثا والأحص ؟.
قلت : هل تقصد الجليلة بنت مرة ؟.
قال : كلا فتلك لم يتحللها بغل ؟.
قلت : هل تعني ( .... ) ؟.
قال : كلا وإن تحللها بغل ؟.

قلت : لم أعد أفهم شيئا ولا أريد أن أعرف شيئا وأراك على خير .
فطويت أوراقي خارجا فودعني وقال : أبلغ تحياتي لليلى الأخيلية في ضواحي بااااريس وللتاريخ بقية .

فلم أحر جوابا وخرجت وفي ثنايا أوراقي الكثير وفي ثنايا عقلي الأكثر وعذرا على الإطالة
ورحم الله طلال مداح

وتعب الطريق
ما تعبت أنا


،،،،،،،،،،،،،، شطبنا


لكم مودتي والسلام

معآند الجرح ,لصمتي حكاية ,نوميديا ,سُلاف ! و 1 آخرون معجبون بهذا

سُقيا

إنَّ خير ما يضعكَ به الأصدقاء اتَّضح فِي مَعرفة مَا لَك و ما عليك
ففهمك لِبروزهم على تلك الشاكلة التي أحدثت ضجة في زَمان أجْدادِي ثم زمانِي والزمان الذي يأتِي بعدي
يُعلِمك أن الذي خلقَ فيهم مَوهبة تبرزهم يخلُق في غيرهم .
إن المنتديات و كتّابهم الجاهليين أظهرت لَنا مُبدعينَ نستطيع الرجوع إليهم فَالكمال لله
ربما يبدعونَ في جَانب و في آخر يَحتاجُونَ لِلرجوع لِمُفيدٍ ما يُلقنهم صحّة كتاباتهم .
الأولين تركوا كُل شَيء للآخرينَ ، هُم صح أبدعوا وكتبوا لكن هُنالك مَن سَار على نهجهم
وآخرينَ تعمّقوا بِالنواحِي الأدبية فَالاختلاف لا يقتصِر على الزمن ! فَقد كانَ هنالكَ امور
أكثر بَشاعة من ( نبيذ وفندُق و انترنِت و ملاهي ليلية )!
وبِرأيي لَمات جميل على بثينة و قيس على ليلى و كل أولئكَ المؤرخين في تواريخ الأدب !
فلا تكمن المشكلة الا في جانِب الصدق والشخصية التي تُحارِب لأجل الحُب
فَالذي انتظر حبيبتهُ في الأمس كان باستِطاعتهِ ألا يصدق اتجاهها ، ربما تطرقكَ لِهذه الملهيات
تعطي شَباب أو بنات اليوم / أو بالأحرى تعطي قلوبهم عذراً لعدم اكتمال الحُب الحقيقي او على شاكلته المفروضة !
وذاتهم مَن كانت تنتشر في زمانهم الخمر والميسر و شهوتهم اتجاه الأنثى المَحكي عنها
انها تنتشر الآن لكن لكل عصر أو جِيل طريقة استقبال و تعامُل !
فالحَل فيمن يوجّهونَ أو يُنَمّون بذرة الابداع في دواخلهم الحل فيهم أنفسهم
حتى تطرقك للحديث عن المقالة و الحِوار الأاخير ممتاز ، لكن لو كانَ أحَد آخر غيرك يسأل صديقك هل سيجيبه كما
أجابَك ، كما نقلتَ لنا الصورة و تعمّلقتَ و تعمّقتَ في فن الاستِطراد كما أيضاً طريقة بدايتك بِاستفهاماتِكَ التِي
لَم تسأله عن سبب عدم ذكر اسمه بل عن صاحب الجاموسة حتى وصل معك : لـ كلا وإن تحللها بغل ؟
ليكونَ عدم فهمك نهاية للنص و للحديث و للموقف والمغادرة .

الله يقويك انتَ والطريق طُول ما انتَ بتترحم على طلال مدّاح .
وعليكَ السلام والرحمة . :10887516::er-15:

لصمتي حكاية ,نوميديا ,سُلاف ! ,وتر معجبون بهذا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سُقيا

إنَّ خير ما يضعكَ به الأصدقاء اتَّضح فِي مَعرفة مَا لَك و ما عليك
ففهمك لِبروزهم على تلك الشاكلة التي أحدثت ضجة في زَمان أجْدادِي ثم زمانِي والزمان الذي يأتِي بعدي
يُعلِمك أن الذي خلقَ فيهم مَوهبة تبرزهم يخلُق في غيرهم .
إن المنتديات و كتّابهم الجاهليين أظهرت لَنا مُبدعينَ نستطيع الرجوع إليهم فَالكمال لله
ربما يبدعونَ في جَانب و في آخر يَحتاجُونَ لِلرجوع لِمُفيدٍ ما يُلقنهم صحّة كتاباتهم .
الأولين تركوا كُل شَيء للآخرينَ ، هُم صح أبدعوا وكتبوا لكن هُنالك مَن سَار على نهجهم
وآخرينَ تعمّقوا بِالنواحِي الأدبية فَالاختلاف لا يقتصِر على الزمن ! فَقد كانَ هنالكَ امور
أكثر بَشاعة من ( نبيذ وفندُق و انترنِت و ملاهي ليلية )!
وبِرأيي لَمات جميل على بثينة و قيس على ليلى و كل أولئكَ المؤرخين في تواريخ الأدب !
فلا تكمن المشكلة الا في جانِب الصدق والشخصية التي تُحارِب لأجل الحُب
فَالذي انتظر حبيبتهُ في الأمس كان باستِطاعتهِ ألا يصدق اتجاهها ، ربما تطرقكَ لِهذه الملهيات
تعطي شَباب أو بنات اليوم / أو بالأحرى تعطي قلوبهم عذراً لعدم اكتمال الحُب الحقيقي او على شاكلته المفروضة !
وذاتهم مَن كانت تنتشر في زمانهم الخمر والميسر و شهوتهم اتجاه الأنثى المَحكي عنها
انها تنتشر الآن لكن لكل عصر أو جِيل طريقة استقبال و تعامُل !
فالحَل فيمن يوجّهونَ أو يُنَمّون بذرة الابداع في دواخلهم الحل فيهم أنفسهم
حتى تطرقك للحديث عن المقالة و الحِوار الأاخير ممتاز ، لكن لو كانَ أحَد آخر غيرك يسأل صديقك هل سيجيبه كما
أجابَك ، كما نقلتَ لنا الصورة و تعمّلقتَ و تعمّقتَ في فن الاستِطراد كما أيضاً طريقة بدايتك بِاستفهاماتِكَ التِي
لَم تسأله عن سبب عدم ذكر اسمه بل عن صاحب الجاموسة حتى وصل معك : لـ كلا وإن تحللها بغل ؟
ليكونَ عدم فهمك نهاية للنص و للحديث و للموقف والمغادرة .

الله يقويك انتَ والطريق طُول ما انتَ بتترحم على طلال مدّاح .
وعليكَ السلام والرحمة . :10887516::er-15:

‏

‏سْقيا
‏قد يكون ذلك صحيا فيما ذهبت إليه ببداية تعقيبك وأنا اقدر هذه الثقة وإن كانت تثقل كاهلي
‏ولا تنسي أن الساحة مفتوحة قديما وحديثا وللفهم طبقات فمنها مالا يتعدى أرنبة الأنف
‏ومنها مانستطيع أن نصنع من نتاجه أجنحة نعتلي بها هام السحب من فرط الفتنة والحفظ هنا للحق اوجب
‏وإن أردت رأي أعتقد به ومؤمن به أن الفتنة تكمن في الموهبة فعندما تردف الموهبة الثقافة والعلم
‏فإن نتاجها يكون خياليا ولا إختلاف على أن الله سبحانه وتعالى يؤتي الملك من يشاء وقد يكون الملك
‏في سن قلم ................ الله أعلم
‏ولي توضيح بسيط وهو في قولي ( المنتديات وكتاب جاهليتها ) إنما كان كناية وليس غيره
‏أي أنهم كانوا السباقون فيها منذ أن وصلنا هذا العالم الإفتراضي وبدأت المنتديات وفرسانها .. فقط ..فقط
‏وشخصيا أقر لهم بفضل كبير وإن كنت في ذلك الوقت في شغل عنها ولم ألتحق بها إلى بعد مضي مدة ليست بالقصير مقارنة بهم
‏المهم أننا عاصرناهم وغرفنا من كل معين صافي كان بها
‏ولاإختلاف أنه كان بها ادباء وعلماء وشعراء شخصيا أعرف أغلبهم وهم قامات كبيرة وكلا في مجاله
‏وقد كان لهم اثر كبير في تثقيف وتعليم الكثير من مرتاديها وكنت ممن شجع ومازلت أشجع مثل هذه القامات
‏أن تكون حاضرة في هذه المنتديات مع أن البعض يحكم بأنها في حكم الرجل المريض الذي ينتظر الموت
‏وشخصيا أرى أنها غير ذلك فكل ماخفت ضوئها في مكان اضاءت في مكان اخر وأكبر دليل هو وجود أمثالك فيها ومن على شاكلتك
‏ابنتي :
‏العرب قديما كان لديهم اسلوب حياة يعيشون عله ويحتكمون إلى عادات وتقاليد ربما هي مستقاه من شرائع صحيحة كمكارم الأخلاق على سبيل المثال لا الحصر في وقت لم يكن من يحكمهم أو يسألهم
‏أو يحاسبهم فالسيف رحب المقلد على أجسادهم وبعضهم ينام وهو متقلدا سيفه
‏ومع هذا كانت النخوة والشهامة والعزة والإباء والشموخ عنوان لهم على إختلاف طبقاتهم
‏ومن خلفه في عصر صدر الإسلام وما تبعه كانت تحكمهم الشريعة والإيمان القوى هذا غير أن الأكثرية منهم كان ممن حباهم الله بأخلاق حميدة وقوة عقيدة لم يكن للمجون في حياته مكان وإن كان ابا نواس
‏وغيرهم ممن تم ذكره بالمقال حاضرا
‏ولا أستطيع أن أجزم فيما لو أن الظروف التى عاشها شعراء هذا العصر ومثقفيها تسنت لهم أنهم لن
‏يفعلوا مافعل هؤلاء وعلى الأصل وماكان نحكم
‏وهذا لايعني العدم بل الخير والخيرين كانوا أكثر في كل زمان ومكان والا ماكان وصل لنا هذا الموروث الأدبي العظيم بهذا الجمال وهذه العذوبة وهذه الصياغة وكلنا يعلم أن موروثنا الأدبي هو تراكمي
‏لذلك أوافقكم تماما ولا أبرئ ساحة أولئك الذين عنيتهم في مقالي
‏وإجابة على سؤالك :
‏فيما لو كان أحد ما غيري سأل صديقي أكان يجيب
‏الحقيقة أن مراسه صعب ولا يأتي إلا بالحيلة ولكنه جهبذ من جهابذة الأدب والنقد بهذا الزمن برغم شيخوخته التى يتعذر بها كثيرا عن لقائي به إلا أنه حين يكتب يذيب حبره ورقه وحين يقرأ يجعل مما يقرأ لوحة اسطوريه وعندما يمارس النقد يصبح في عين قارئه أحب فنون الأدب اليه
‏وإن قال صدق وإن كتب أوجع وإن نصح صدق النصيحة أسأل الله في هذه الليلة أن يشفيه ويبرئ جسده مما فيه وأن يحسن خاتمته ويجزيه عني وعن من تخرج من بين يديه خير الجزاء
‏هههههههههههههه وصلنا لمربط عقده أقسى من عقد مربط الفرس
‏وهو عدم سؤالي عن السبب في طلبه عدم ذكر إسمه
‏الحقيقة أنه من المتحفظين كثيرا وكان له زاوية اسبوعية قديمة جدا في احدى الصحف يكتب بإسم مستعار
‏ويشعر بحريه ومساحة كبيرة يجدها في هذا الشأن لذلك بعد أن عرف أصبح يتلقى الكثير الكثير من الإستفهامات حول تلك الزاوية لامشكلة لديه إلا في الوقت ومؤمن أن مامضى فات
‏أما مسألة الكوز وما تلاه :
‏فالأمر كان مهما بالنسبة لي لأنه كان سيعرب لي وجها اخر ولذلك كنت حريص
‏وهو رجل شديد الذكاء وعندما أحس أنني قد أدركته ولم يبق بيني وبينه الا خطوة عندما ذكرت له هرطقة دكتور الساحة( كاتب قديم ) رمي لي شبيثا والأحص ليشاغل عقلي بها ويفتح لي متاهة جديدة يدخلني بها طائعا
‏رحم الله صوت الارض أبا عبدالله وأسكنه فسيح جناته وغفر لنا وله
‏أعود :
‏لاكون مرحبا بك وبما جاد به فكرك وقلمك
‏والحوار معك كان ممتع
‏حياك الله وحيا قلمك ياابنتي
‏مودتي وشكري العميق لك

‏

سُلاف ! ,أعذب ميسان معجبون بهذا

سقيا
/للعلم ي ابنتي
الموضوع سبق نشره
واعدته للإستكشاف وكان محظوظا بك بل ربما كنت فأل خير

./ لي عودة مطولة معك وفي رحاب فكرك

مودتي

لصمتي حكاية ,سُلاف ! ,سُقيا معجبون بهذا

قد اقف واطيل النظر امام
أبداعك الجميل الراقي
فأسلوبك دائماً راقي يشد من
يقف عليه سلمت أناملك الرائعة
تحياتي

لصمتي حكاية ,وتر ,سُلاف ! معجبون بهذا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اني ماانساك

قد اقف واطيل النظر امام
أبداعك الجميل الراقي
فأسلوبك دائماً راقي يشد من
يقف عليه سلمت أناملك الرائعة
تحياتي

‎

‎اني ماانساك
‎ربي يسلمك من كل مكروه
‎مودتي وشكري لك

‎

سُلاف ! ,أعذب ميسان معجبون بهذا

..


وربى

انى قرأت حرفك مره

وجلست الى كيبوردى اكثر من ربع ساعه
لا اعلم كيف ارد

لكنى انتهيت الى كتابة هذا السؤال

( وان كنت قد علمت الاجابه من بعض الكلمات فى مقالتك )

وس اعود ل اتناقش معك

لكن قبلها فضلا

هل انت درست الادب العربي ؟

لصمتي حكاية ,وتر ,سُلاف ! ,نوميديا معجبون بهذا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزف منفرد

..


وربى

انى قرأت حرفك مره

وجلست الى كيبوردى اكثر من ربع ساعه
لا اعلم كيف ارد

لكنى انتهيت الى كتابة هذا السؤال

( وان كنت قد علمت الاجابه من بعض الكلمات فى مقالتك )

وس اعود ل اتناقش معك

لكن قبلها فضلا

هل انت درست الادب العربي ؟

‏

‏عزف منفرد
‏حياك الله وبياك ياولدي
‏لن يعجز امثالك مقالي المتواضع
‏وفيك الخير وأنت كاتب جميل وفكرك خصب
‏واجابة لسؤالك
‏نعم درست الأدب ولم أفلح مثلما أفلح غيري ولنا فيه ماقد كتبه الله وقد رضينا بما قسم لنا
‏انا والمتصفح وماكتب فيه ملك لك عد متى شئت سأكون في استقبالك بحرارة
‏شكري ومودتي لك بني

‏

سُلاف ! ,أعذب ميسان معجبون بهذا

مرحباَ أو ربما مرحبتين

حياك الله أستاذنا القدير ( الناقد الأدبيِ)

كالعادة تَروقني وجداا مقالاتكَ ولا تعد خربشة العبد الفقير لله
(أنا ) ردا على ما جاء في مجمل حديثكَ ضف إلى ذلك حد الإنبهار بِأسلوبك الفريد الذي لا ننفك نتعلم منه ونستقي ...

لكن أحيانا .. تراودني الأسئلة ذاتها .. وأجيبني مختصرة الطريق أن عقولنا أرحب من أن يضيق الفهم عليهاَ عن محاولاتهم وانسكاباتهم - إن لم نبالغ ولم نجاوز حد الإسراف فيِ تبجيل من لاَ يستحق وكم يبتسم القلب لما يقرأ " مقالاتٍ " مليئة بالأسئلة و الاستفهام حقا لما يحدث
ولَكم يبتسم القلب - أيضا- لدى رؤية العقول متنورة وتنير ما حولهاَ
فاعذرني -رعاك الله - على انسكابٍ لرؤيةٍ وحرفٍ مني ها هنا قد لا يعلو مقامه ولا يغلو قوامه.. لكني رأيتها أنسب ساحة وأرحب باحة لسكبهِ

(الكتابة فن) انتهكَ قوامه بعض اليساريين بـنقطةٍ أدرجت فوق حاء الحرف
فأصبحت و يا للأسف خَرَف فانبطحوا يكتبون بافتراضية تجعلناَ نَستفهم لماَ
فعلمتُ حينهاَ أن الاستلطاخ الذي طفح بكيله قد شَقَرَ حواجب عقولهم قبلَ أحرفهم و أناملهم و أن بعض الشِلَل ( الكِتابية) قد أزاحوا عنا بعض ما كنا نجد من روعة المفارهة ، نحن هنا لا نزكيِ أنفسنا ولكن لدينا من الزاد المعرفي وفينا من الأدب ما يجعلنا نميز و نستقرؤ اللامبالاة في شخصية بنت المسكتفيِ ومجاهرتها بهوى نفسها في صالونات الشعر التي كانت تقيمها ويدعوني الحديث عن هذه الشخصية التي جمعت كل المتناقضات إلى إسقاط الأمر عن حاضرنا فَكلانا يذكر كيف ارتفعت بَعض الأصوات نشازًا وهي تهتف " مدافعة" عنها وهي القائلة في غمرةِ نشوتها :
و أُمكن عاشقيِ من صحنِ خديِ
و أعطيِ قُبلتيِ من يَشتهيهاَ ..
ويظهر بعض " المثقفين" و أتحفظُ على التسمية في جدلٍ عقيمٍ يغرقون فيه كل من تحدث إليهم عنها
أو ناقشهم حتى صار نقاشهم " كالصياحِ " مغالبة واضحة الأنانية بل ويقولون فيها أكثر ما قاله مالك في الخمر و بقي الجدال فيهاَ على حاله كدار لقمان وما يكتبون على انه أدب إن هوَ إلاّ صيحة في وادٍ غير ذي زرع ولا أخفيك أن كلامك ذكرني بالغالي والديِ رحمه الله واسكنه فسيحَ الجنان حين كان يذكرني في كل مرة بالمثل العربي
" زاحم بعود أو دع" فقررت من يومها أني لن أكون في صفِ و إن جنحَوا للشخبطةِ فاجنح لهاَ .. و توكل على فهمهم
قد كتبتَ ما صَعُب على غيرك سيديِ وكَان مطويًّا من الأزمنة أحقابا
ومع ذلك ما زال كل طرفٍ يلوح باللائمة على الطرف الآخر دعنا نقتصر الحديث في هذه النقطة على الساحات الالكترونية
فلماذا نترك الساحة لمن ليسوا أهلاً لهاَ
صدقني الآن بتُ أكثر ايمانا من ذيِ قبل انه في الأفق بصيص أملٍ يكبر يوماً بعد يوم إن تضافرتِ الجهود، وانحلّت عقدة " كل قيس يتغنى بليلاه " وما ذلك على الله بعزيز ثم هذا ليسَ على من يريد تطوير لغته وأدبه وفهمه ومعرفته بمستحيل
وقد قالوا
من مشى على الدرب وصل فقط أن تكون البداية على دعائم ومقومات راسخة







لولا أني رأيت أنني سأفسد هذهِ الحقائق هنا لأطلت الكلام على ألا يكون إستطرادي وبالاً علي
فاقبل سلامي واحترامي الوافي لحرفك الفذ ولشخصك الكريم

ابنتك / أم البتول

معآند الجرح ,وتر ,سُقيا ,سُلاف ! و 1 آخرون معجبون بهذا

احمد حماد

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوميديا

مرحباَ أو ربما مرحبتين

حياك الله أستاذنا القدير ( الناقد الأدبيِ)

كالعادة تَروقني وجداا مقالاتكَ ولا تعد خربشة العبد الفقير لله
(أنا ) ردا على ما جاء في مجمل حديثكَ ضف إلى ذلك حد الإنبهار بِأسلوبك الفريد الذي لا ننفك نتعلم منه ونستقي ...

لكن أحيانا .. تراودني الأسئلة ذاتها .. وأجيبني مختصرة الطريق أن عقولنا أرحب من أن يضيق الفهم عليهاَ عن محاولاتهم وانسكاباتهم - إن لم نبالغ ولم نجاوز حد الإسراف فيِ تبجيل من لاَ يستحق وكم يبتسم القلب لما يقرأ " مقالاتٍ " مليئة بالأسئلة و الاستفهام حقا لما يحدث
ولَكم يبتسم القلب - أيضا- لدى رؤية العقول متنورة وتنير ما حولهاَ
فاعذرني -رعاك الله - على انسكابٍ لرؤيةٍ وحرفٍ مني ها هنا قد لا يعلو مقامه ولا يغلو قوامه.. لكني رأيتها أنسب ساحة وأرحب باحة لسكبهِ

(الكتابة فن) انتهكَ قوامه بعض اليساريين بـنقطةٍ أدرجت فوق حاء الحرف
فأصبحت و يا للأسف خَرَف فانبطحوا يكتبون بافتراضية تجعلناَ نَستفهم لماَ
فعلمتُ حينهاَ أن الاستلطاخ الذي طفح بكيله قد شَقَرَ حواجب عقولهم قبلَ أحرفهم و أناملهم و أن بعض الشِلَل ( الكِتابية) قد أزاحوا عنا بعض ما كنا نجد من روعة المفارهة ، نحن هنا لا نزكيِ أنفسنا ولكن لدينا من الزاد المعرفي وفينا من الأدب ما يجعلنا نميز و نستقرؤ اللامبالاة في شخصية بنت المسكتفيِ ومجاهرتها بهوى نفسها في صالونات الشعر التي كانت تقيمها ويدعوني الحديث عن هذه الشخصية التي جمعت كل المتناقضات إلى إسقاط الأمر عن حاضرنا فَكلانا يذكر كيف ارتفعت بَعض الأصوات نشازًا وهي تهتف " مدافعة" عنها وهي القائلة في غمرةِ نشوتها :
و أُمكن عاشقيِ من صحنِ خديِ
و أعطيِ قُبلتيِ من يَشتهيهاَ ..
ويظهر بعض " المثقفين" و أتحفظُ على التسمية في جدلٍ عقيمٍ يغرقون فيه كل من تحدث إليهم عنها
أو ناقشهم حتى صار نقاشهم " كالصياحِ " مغالبة واضحة الأنانية بل ويقولون فيها أكثر ما قاله مالك في الخمر و بقي الجدال فيهاَ على حاله كدار لقمان وما يكتبون على انه أدب إن هوَ إلاّ صيحة في وادٍ غير ذي زرع ولا أخفيك أن كلامك ذكرني بالغالي والديِ رحمه الله واسكنه فسيحَ الجنان حين كان يذكرني في كل مرة بالمثل العربي
" زاحم بعود أو دع" فقررت من يومها أني لن أكون في صفِ و إن جنحَوا للشخبطةِ فاجنح لهاَ .. و توكل على فهمهم
قد كتبتَ ما صَعُب على غيرك سيديِ وكَان مطويًّا من الأزمنة أحقابا
ومع ذلك ما زال كل طرفٍ يلوح باللائمة على الطرف الآخر دعنا نقتصر الحديث في هذه النقطة على الساحات الالكترونية
فلماذا نترك الساحة لمن ليسوا أهلاً لهاَ
صدقني الآن بتُ أكثر ايمانا من ذيِ قبل انه في الأفق بصيص أملٍ يكبر يوماً بعد يوم إن تضافرتِ الجهود، وانحلّت عقدة " كل قيس يتغنى بليلاه " وما ذلك على الله بعزيز ثم هذا ليسَ على من يريد تطوير لغته وأدبه وفهمه ومعرفته بمستحيل
وقد قالوا
من مشى على الدرب وصل فقط أن تكون البداية على دعائم ومقومات راسخة







لولا أني رأيت أنني سأفسد هذهِ الحقائق هنا لأطلت الكلام على ألا يكون إستطرادي وبالاً علي
فاقبل سلامي واحترامي الوافي لحرفك الفذ ولشخصك الكريم

ابنتك / أم البتول

‏

‏نوميديا
‏كم تمنيت أن تكون أكثر من مرحبتين عندما قفلت قراءة تعقيبك ففي غزارة فكرك يستحسن الطمع
‏ابنتي
‏جرت العادة في كل عصر أن يكون هناك اناء لهذا الأمر ويحمله من لايخفى عليكم وصفهم
‏لكنهم لا يعدون قدرهم وحتى وإن وصلنا سابقا ولاحقا شيئ من مبانيهم فثقي أنها لم تصمد
‏إلا لأنها التصقت بأدبنا العربي الأصيل .... هذا عن السابقون
‏أما اللاحقون فالعصر الذي نعيش به هو عصر المادة وعصر امتلأ بالنفاق فإنتشرت تجارة
‏جديدة يسميها البعض ( تجارة البقاء ) حيث أن بعض هؤلاء يتم صنعه وتلميعه وإختلاق تاريخ
‏له ليسد مكان أو يكون على جبهة ما سواء كان كاتبا أو شاعرا أو حتى ناقدا
‏إمتلأت الساحة ولكنها لم تخلوا من المنصفين مهما بلغ حجم أولئك إلا أن الخير هو الأكثر
‏( الكتابة فن )
‏من هنا وحتى قفلت كان إستعراض رائع وبهي قرأته أكثر من مرة
‏مما يبعث في النفس الطمئنينه في هذا العالم الإفتراضي وجود عقول نيرة تعي ماتقول ومايكتب لها
‏وترعف الغث من السمين
‏جميل أنك أثرت هذا الأمر وجميل أنك مازلت تذكرين ذلك اللقاء الذي جمعنا في ذلك النقاش المطول
‏وهنا أقول:
‏الأدب وصلنا قطعة واحدة كثقافة امة ولم يتم إخضاعة للغربلة
‏لذلك من الصعب على من عنيتهم وخصوصا من جادلنا في هذا الأمر أن يثبت عكس ماجاء وما نقل حرفيا
‏فشعر ولادة ومن عاصرها وصل كما هو في قالبه الذي بني عليه وفيه
‏وعندما نقول نحن أن شعر ولادة فيه مجون وننقله كما جاء
‏لايجد أحدا ما يعترض به علينا إلا من أراد جدالا
‏فلا نحن كتبنا على لسانها ولانحن نتهمها وإنما هي قالت وهي فعلت ونقل لنا الأدب كما هو
‏نحن نحكم على شعرها وأما هي فالله مولاها وهو وحده من يحاسبها
‏أيضا شعر ابي نواس
‏نقل ديوانه بمجونه ونحن كقراء ومهتمين بالأدب يهمنا الديوان وليس شخص ابي نواس
‏أهو للجنة أم للنار فالله سبحانه وتعالى غافر الذنب وله في خلقه شئون
‏كل ما اردنا هو أن نوضح الطريقة التى كان عليها هذا وذاك فقط
‏لايهمنا إن كان تاب أو لم يتب فهذا عائد إليه وإلى ربه وما ذكرنا إلا مافي كتبهم وجدنا
‏رحم الله والدك واسكنه فسيح جناته افضى إلى ماقدم وأورثنا ادبا على لسان نوميديا
‏فبارك الله فيك وفيما تعلمت وجزى من علمك عنك خيرا
‏وأنا اكثر إيمانا منك أننا بخير وأن هناك طلائع خير وبركة يحمل مشعلها شباب خلقوا أدباء
‏بفكرهم النير الذي يميز الخبيث من الطيب والغث من السمين
‏ويسعون على طريق صحيحة لتصحيح المسار ومحاولاتهم جادة ويكفي أن نستشهد بك وبمن في هذا المنتدى ممن نراهم ماشاء الله تبارك الله
‏لا أعرف حقيقة هل انت جادة في أنك ربما كنت ستفسدين المقام وإن قلت أنت هذا فمن يمكن أن يصلحه
‏تمنيت أن حديثك طال واستعراضك المذهل استمر
‏حياك ربي وبياك يـ ابنة ابيها
‏راقني واسعدني ماقرأت في تعقيبك وطمئنني يـ ابنتي
‏كوني هكذا دائما
‏شكري لك ومودتي خالصة

‏

سُلاف ! ,أعذب ميسان معجبون بهذا